Herencia Judia en Izmir

 90,00

Con este tour privado sabremos más sobre el Legado Judío y Sefardí en Esmirna (Izmir), la bella ciudad turca conocida como «La Perla del Egeo».

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Itinerario

Tour privado por el pasado judío de Estambul

A través de esta excursión podremos conocer más acerca del legado judío en Esmirna (Izmir), la bella ciudad turca llamada por muchos La Perla del Egeo.

Visitaremos la Sinagoga Bet-Israel en el barrio del mismo nombre. Esta sinagoga fue construida en 1907 y destaca por sus hermosas decoraciones de madera. Las dos piezas arquitectónicas Tevah (Bima) y Torah (Ehal Akodesh) fueron elaboradas íntegramente de caoba por los maestros más famosos de la época. La galería superior de la sinagoga tiene funciones como museo.

Luego nos dirigimos a la antiquísima zona comercial del Kemaralti visitaremos la Calle Havra, que debe su nombre a las numerosas sinagogas erigidas a lo largo de esa vía. En el siglo XV, por invitación del Imperio Otomano, las familias judías de España emigraron a Izmir y se instalaron en la Calle Havra y sus alrededores. La zona es conocida como el barrio judío o sefardita, no sólo por su gran población, sino por su éxito en el área del comercio, al que insuflaron una calidad diferente y especial.

Esta influencia judía no sólo es latente en la calle Havra sino en Izmir en general, con sus tradiciones, costumbres y gastronomía. Primero visitamos la Sinagoga Sinyora Geveret, construida en el siglo XVI; así como las de Algazi y Shalom Aydinli, ambas del siglo XVII. La mayoría de estas sinagogas fueron influenciadas por el estilo decorativo tradicional otomano. En un tiempo hubo hasta nueve sinagogas en la misma calle, pero en la actualidad solo quedan cuatro abiertas al culto.

Tras estas visitas tendremos tiempo libre para hacer compras en el Bazar de Kemeralti, uno de los más grandes de Turquía y el más colorido y animado de Izmir; así como en dos plantas del edificio Kizlaragasi, construido por los otomanos en el siglo XVIII, pero que ahora es empleado como un centro comercial.

PRECIO

 

Solo guía en español
Hasta 4 personas Hasta 9 personas Hasta 13 personas Hasta 19 personas
90 € 120 € 130 € 160 €
Vehículo y guía en español
Hasta 4 personas Hasta 9 personas Hasta 13 personas Hasta 19 personas
190 € 205 € 220 € 280 €

LEGADOS DE LA HERENCIA JUDÍA EN IZMIR

Viaurbis ofrece tours privados sobre los legados de la herencia judía en Izmir, ciudad que en su momento fue la más poblada para la comunidad judía en Turquía. Nuestros tours judíos en esta ciudad están hechos a medida, lo que nos permite preparar itinerarios de acuerdo con las necesidades y requisitos de nuestros huéspedes.

Nuestros guías turísticos son judíos y grandes profesionales expertos en la historia judía de Izmir, por lo que podrán brindarle una amplia información sobre el pasado y la presencia de la vida judía actual que hay en este lugar. Esmirna es una ciudad muy rica y profunda en cuanto a herencia judía se refiere y tiene sinagogas maravillosas por mostrar sean antiguas o nuevas.

La existencia judía en esta ciudad se remonta a la época romana. Izmir era conocida como Esmirna en aquellos días. Según algunos historiadores, una vez que Alejandro Magno invadió Jerusalén, envió algunos judíos hacia Esmirna. En los siglos II y III hubo una sinagoga activa en Izmir y hoy está ubicada en Sardis, a una hora de viaje en coche desde Esmirna, allí se puede apreciar los restos de esta sinagoga judía que data del siglo III DC.

Después del período romano, Esmirna tuvo un declive hasta el siglo XVI y durante la época otomana, en 1492 los judíos expulsados ​​de España fueron recibidos por el Imperio otomano llegando a establecerse una gran parte de ellos en Esmirna.

Esmirna comenzó a convertirse en una ciudad portuaria exportadora en el siglo XVI, atrayendo a muchos comerciantes, incluyendo judíos. La mayoría de los judíos que emigraron a esta ciudad, vivían en los distritos de Agora y Havra Sokak donde construyeron sus viviendas, tiendas y sinagogas. Había 34 pequeñas sinagogas activas en Izmir y la razón principal por la que hubo varias sinagogas era debido a las diferentes comunidades judías que se albergaron aquí, entre las cuales estaban las sinagogas de los judíos sefardíes procedentes de España, Europa, Salónica y los que emigraron durante la Segunda Guerra Mundial, y Sinagogas de judíos de Ashkenazi procedentes de Alemania. Muchas de las sinagogas de Izmir se fundaron una al lado de la otra.

En el siglo XIX, los judíos comenzaron a mudarse a un nuevo barrio: Karatas, fundándose allí la sinagoga Bet Israel y el hospital en Karatas.

Las sinagogas en Izmir generalmente tienen un estilo arquitectónico distintivo en comparación con las versiones europeas. Muchas de estas construcciones están rodeadas de paredes altas y ubicadas por patio. Algunas de ellos fueron influenciadas por diseños islámicos con motivos griegos. Generalmente tienen dos pisos y el segundo piso está reservado para mujeres. Orientado al este, las anteriores están centralizadas y se conocen como sefardíes. Las posteriores se inspiraron en versiones europeas que se parecen a una iglesia.

Hoy en día existen 9 sinagogas activas en Izmir. La más grande de ellas es la Sinagoga Bet Israel en el distrito de Karatas. El número de judíos en la ciudad de Izmir disminuyó después de la fundación de Israel ya que muchos judíos se mudaron allí. Hoy hay 1,700 judíos que viven en la ciudad de Izmir. Algunas de las sinagogas de Izmir requieren restauraciones y otras están cerradas y por razones de seguridad, las sinagogas de Izmir están abiertas a la visita pública solo con reserva previa. Para la reserva se requieren copias del pasaporte. Los visitantes deben traer sus pasaportes mientras visitan las sinagogas para los controles de seguridad. Todas las sinagogas están cerradas para visitas los sábados y durante las fiestas religiosas.

Hay una tarifa de admisión de US $ 9 por persona si se desea visitar. Recomendamos combinar su visita a las sinagogas de Izmir con una visita a la antigua ciudad de Sardis, donde será testigo de los restos de una sinagoga del siglo III d. C.

En este tour se destaca

  • Sitios como la sinagoga de Bet Israel y Kemeraliti
  • Visitas a la sinagoga romana más grande y mejor conservada.
  • Sardis, la capital del Reino de Lidia y hogar del rey Croesus
  • Cultura e historia en un viaje judío del pasado al presente.
  • Deliciosa cocina local servida con sabores inolvidables.

Se incluye en tour

  • Recogerlo y retornarlo a su hotel.
  • Transporte en automóvil, minibús o autobús. (Opcional)
  • Guía profesional de habla inglesa.

Lo que no está incluido

  • Comidas y bebidas.
  • Entradas a museos y monumentos.
  • Transporte en coche, minibús o autobús.
  • Gastos de estacionamiento.

Operamos tours personalizados a Sardis, sinagogas de Esmirna y Éfeso. Si está interesado no dude en contactarnos y si tiene alguna pregunta sobre los tours privados de la “Excursión herencia judía en Izmir.” estaremos más que encantados de ayudarlo y ¡Permítanos hacer que su tiempo en Izmir sea memorable!

Historia de Izmir y su comunidad judía

Ubicada en el oeste de Anatolia, a orillas del mar Egeo, Izmir (Esmirna) es el hogar de una comunidad judía muy antigua e histórica, que data de los siglos II y III E.C., cuando los griegos la llamaron Esmirna.

Los judíos de Izmir vivían principalmente alrededor del mercado, el bazar Kemeralti. Las inscripciones de esta época muestran que una comunidad judía floreció en la antigua ciudad comercial, pero que disminuyó durante la Edad Media.

Tras la conquista de este territorio por el Imperio Otomano en 1424, muchos judíos comenzaron a establecerse en ciudades gobernadas por este imperio  y  dos de los sultanes otomanos Muhammad II a mediados del siglo XV y de Bayazid II en 1492 durante la época de la expulsión española extendieron invitaciones a los judíos perseguidos en Europa occidental, principalmente de España y Portugal para vivir en sus territorios .La mayoría de ellos se establecieron en lugares como Salónica, Manisa y Tiro, pero a mediados del siglo XVI, los judíos comenzaron a llegar a la ciudad portuaria de Esmirna.

En el siglo XVII

En este momento, Izmir (Esmirna) se había convertido en uno de los centros comerciales más importantes del Levante, y debido a esto, atrajo a muchos comerciantes judíos, comenzando una comunidad judía organizada en el año 1605.

A principios del siglo XVII, los judíos habían establecido sus propias sinagogas e instituciones de liderazgo y se habían puesto en contacto con otras comunidades judías del Imperio Otomano. El primer rabino de Izmir fue Isaac Haleví Dayan, quien vino de Estambul, y se estableció allí en 1609. Otros rabinos jugaron un papel importante en la formación de la comunidad judía de Izmir, como el rabino Yosef Ishkapa, que llegó alrededor de 1620, y el rabino Isaac De Alba en 1648. Joseph Escapa de Salónica fue nombrado rabino de todas las congregaciones, e Izmir se había convertido en uno de los tres principales centros judíos en el mundo otomano.

Los judíos de Esmirna llegaron de diferentes lugares. Algunos desde los pueblos y ciudades circundantes, como Manisa, Tiro y Salónica, mientras que otros vinieron de lugares más alejados dentro del Imperio Otomano, como Estambul, Safed, Ankara, muchas islas en los mares Egeo y Mediterráneo, Italia, y Holanda. Otros judíos en Izmir en ese momento eran conversos portugueses que habían abandonado la Península Ibérica y regresaron al judaísmo. En las décadas de 1620 y 1630, establecieron su propia sinagoga llamada “Portugal-Neve Shalom”, que posteriormente se dividió en dos congregaciones, Portugali y Neve Shalom.

En 1626, Shabbatei Zvi nació en Izmir, el carismático fundador del movimiento Shabta’ut, o mesianismo sabateano. Su familia había llegado originalmente de Moria (Grecia), a mediados del siglo XVII. Shabbatei Zvi se declaró a sí mismo el Mesías e inmediatamente ganó miles de seguidores en todo el mundo judío, pero los rabinos lo expulsaron de la ciudad bajo la presión de los otomanos. Shabbatei Zvi luego se convirtió al Islam en 1666, alienando a muchos de sus seguidores.

Los judíos en Izmir eran conocidos como Dhimmis, ciudadanos no musulmanes de un país musulmán. Disfrutaron de la libertad de religión, y podían tener sus propios establecimientos educativos y sistemas judiciales. Los Dhimmis pagaban un impuesto personal, llamado Gizia, a cambio de la protección del gobierno, pero en general ellos tuvieron una vida con pocas restricciones o infracciones a su libertad personal.

Hubo una vida comunitaria judía muy activa en Esmirna en el siglo XVII, y sus actividades se daban en 6 congregaciones diferentes, incluyendo al Kahal Bakish (Sason), construida en el patio de Kish en el siglo XVI; Kahal Portugal y Neve Shalom, congregación  presididas  por el rabino Haim y su hijo Israel Benbenishti, quienes incluyeron a algunos amigos de Shabbatei Zvi ayudando a dar forma a su ideología; Kahal Pinto, construido en la década de 1640 o 1650 e incluyó una yeshiva adyacente; Kahal Giveret (Senvora), fundada en 1660, que todavía existe en la actualidad; Kahal Algazi, construido en la década de 1660, y fue el lugar del «Asunto sobre Shabat», cuando Shabbatei Zvi declaró su control de la comunidad; y Kahal Orchim, que fue destruido durante un terremoto en 1688 y posteriormente reconstruido, y fue una de las sinagogas del rabino Haim Abulafia en la década de 1830.

En 1631, la comunidad judía de Izmir nombró su gran rabinato para presidir en todas las congregaciones. Dos rabinos importantes ayudaron a dar forma a la vida comunitaria judía siendo los rabinos Yosef Ishkapa en la década de 1650 y el rabino Haim Benbenishti en la década de 1660. La vida judía sefardí dominó la cultura de Esmirna durante este tiempo, y la estructura comunal judía era extremadamente vibrante.

Los siglos XVIII y XIX

En 1772, un gran incendio arrasó con Izmir, y todas las sinagogas fueron destruidas. Este acontecimiento fue el inicio de un proceso de ruptura sobre la estructura social judía, obligando a muchas familias judías a mudarse a nuevas zonas de la ciudad y lejos de sus congregaciones originales. No fue sino hasta 1792 que se construyeron nuevas sinagogas para reemplazar a las antiguas, fundándose en tierras alquiladas tres nuevas congregaciones: Shalom, Bikur Holim y Etz Haim. En 1801, los otomanos dieron su permiso para comenzar la construcción de dichas sinagogas.

Otro factor que se vio exacerbado y que también influyó además de la destrucción de sinagogas y el desmoronamiento de la estructura social judía fue la creciente brecha entre ricos y pobres. En la década de 1840, las comunidades judías comenzaron a formarse sobre la base de un cierto gremio llamado gildas en lugar de una cierta congregación, y las divisiones sociales basadas en por clase comenzaron a desarrollarse.

A lo largo de la década de 1860, los judíos fundaron sus propias instituciones, como escuelas y hospitales, y la comunidad comenzó a modernizarse. En 1873, la organización europea “Alianza Israelita Universal” construyó una escuela judía para niños, y cinco años después, esta misma institución fundó la escuela judía para niñas. La Alianza se fundó originalmente en 1860, con la esperanza de mejorar la educación de los judíos otomanos. A principios de este siglo también se fundaron tres periódicos judíos.

Este período de tiempo marcó una oportunidad en los judíos de Izmir, especialmente con el establecimiento de escuelas de la Alianza. Los graduados de habla francesa se convirtieron en los próximos líderes de la comunidad judía y comenzaron a adoptar la vestimenta occidental, volviéndose menos observadores religiosamente. Estos judíos ya vivían en grandes casas de estilo español cerca del mercado central y trabajaban como banqueros o en servicios comerciales.

A finales del siglo XIX, la vida judía en Esmirna floreció de tal forma que llegó a habitar a 55,000 judíos, pero debido al empeoramiento de la situación económica del Imperio Otomano, a principios del siglo XX se produjo una migración masiva de judíos de Esmirna, principalmente a las Américas, Europa occidental e Israel, reduciendo a la población a 25,000 en 1905.

Primera Guerra Mundial

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, los judíos tenían muchas posiciones influyentes en Izmir, incluyendo altas posiciones en economía, política y periodismo, pero después de la revuelta de los Jóvenes Turcos de 1908, tanto judíos como cristianos comenzaron a ser reclutados en el ejército otomano y muchas familias judías fueron alcanzadas por la pobreza y el desempleo durante este tiempo, ya que los principales proveedores de las familias fueron arrastrados a la guerra.

En 1919, Izmir fue conquistada por Grecia durante la Guerra Greco-turca hasta 1922, año que fue nuevamente recuperada por las tropas de Ataturk. Pocos días después, la ciudad se vio devastada por un gran incendio destruyendo a griegos y armenios, barrios europeos, centros comerciales más activos de Izmir, tiendas y hogares judíos.

Con el establecimiento de la República Turca en 1923, muchos judíos decidieron emigrar. Bajo los otomanos, los judíos habían vivido prácticamente autónomos y se les permitió su propio Gran Rabinato, tribunales religiosos y el consejo comunal elegido. Con las reformas de Ataturk, la comunidad judía ahora quedó relegada a una entidad religiosa solamente. Las autoridades turcas hicieron muchos esfuerzos para convertir a los judíos en buenos ciudadanos turcos.

Después de la “Gran Depresión de 1929”, la comunidad judía de Izmir disminuyó rápidamente, y en la década de 1940, la población se había reducido a casi 10,000. La migración masiva alcanzó su punto máximo en la década de 1950, cuando casi todos los judíos restantes de Izmir se fueron al nuevo estado de Israel.

Comunidad Judía Moderna

Hoy, la mayoría de los judíos de Izmir (Esmirna) viven en el exclusivo barrio de Alsancak, cerca del bulevar Mustafa Ender, también conocido como Mustafa Bey. Izmir es la tercera ciudad más grande de Turquía con una población de casi 4 millones de personas, donde la comunidad judía alcanza alrededor de unos 1.700 judíos.

Datos de contacto: Administración de la Comunidad Judía/ IZMIR

+ 90232421 12 90 – información sobre sinagogas y sitios judíos en Izmir.

Relación de sus Sinagogas

  • Sinagoga Sha’ar Hashamaim No. 4 1390 Street, en el bulevar Mustafa Ender
  • Sinagoga Bikur Holim No. 38 Gazi Osmanpasa
  • Sinagoga Shalom No. 38 927 Street
  • Sinagoga Portugali No. 8 926 Street
  • Sinagoga Algazi No. 73 927 Calle
  • Sinagoga Giveret (Senora) No. 77 927 Street
  • Sinagoga Etz Hayyim No. 7 937 Street
  • Sinagoga Hevra No. 4 937 Street
  • Sinagoga Beth Israel 265 Mithatpasa
  • Sinagoga Rosh Ha’ar No. 67 281 Calle Gur Ces

 

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